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摘要
本文在初唐佛性论诤的背景下，探讨了《瑜伽师地论·摄决择分》的“真如所缘缘种子”概念。在唯识学中，“真如所缘缘”是指对佛法的听闻或对真如的亲证。种子新熏论者认为，通过听闻佛法，而新熏成了能生起见道位初念无漏的种子，是为“真如所缘缘种子”。种子本有论者或本新并建论者，则是将其定位在由正闻熏习而得到增长的本有无漏种上。无论哪种解读，真如都是作为所缘缘，而非亲因缘。法宝则认为，“真如所缘缘”本身就是出世间法生起的种子，即，在有情听闻佛法或亲证真如，以真如为所缘缘后，真如本身就能作为亲因缘生起出世间法。这是基于如来藏学说而来的解读。从《摄决择分》的文本来看，无论是慧沼从本新并建的立场，还是法宝从如来藏的立场来作出的解读，都未必能满足整体文本自洽性的要求，而以种子新熏论者的解读最为切题。
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