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摘要
玉是一种无声的语言，对于与乾隆政治人生相关的玉器而言，它既具备艺术欣赏性，同时又饱含政治美学的意蕴。乾隆为实现政治的“正心”,曾将玉玺视为自己的身份勋章，通过完善宝玺制度，强化了臣下对帝王身份和统治合法性的认同。盛世之治后，乾隆则用艺术形象来“魅心”,由他主导下创作的玉器《大禹治水》,不仅展现了独享玉石资源的帝王权威，同时也成就了一座歌颂“江山稳固”与“盛德教化”的丰碑。而在玉器出现审美趣味的异化后，乾隆为开展对士人阶层和平民阶层的“治心”,他对此执行了规训，以树立文化领导权。政治美学探析试图返回乾隆玉器中美的原境，同时也在政治与美学的有限与无限自由之间，诉说着一个“审美人”同时也是“政治人”的人性的曲折复杂，玉的隐喻就在美学与政治互为显隐的关系中，不断重复地表达着乾隆拥有至高权力的事实。
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