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摘要
先秦儒家的美学经典,从来不以“美”为论美术语。《孟子》“充实之谓美”也不是“儒家美学的代表言论”。忽视这个事实,必然阉割先秦儒家美育思想,造成美学研究的混乱。有鉴于此,本文从《孟子》使用“美”的习惯,“充实之谓美”的语境,注家对“六善”的考证,儒家主要美学经典的主要术语,“美”“善”的语源学及其关系,以及学术常识等众多维度,考辨、剖析了“充实之谓美”的旨趣,否定了把“充实之谓美”作为“德育包括美育”理论基石的谬误。
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单位湖北省社会科学院
