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摘要
儒家教化“移人性情”观与西方现象学中的“移情”(共通感知)理论颇有相通之处，具体包括：二者均强调对主体精神的超越性，教化接受主体的认知本质表现为异己感与同感并存；二者都具有重要的人格构造作用，儒家教化“移人性情”有去欲复性和移情去恶两种不同的人格建构方式；儒家教化移情向道观体现了认知过程中存在的普遍性的共通感；儒家诗教作为审美性的移情手段，更为充分地体现了感知对象的被给予性与直觉性的认知超越。儒家教化移人性情，在一定程度上是一种反思性认知批判。
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单位当代形态文艺学研究中心; 江西师范大学
