“吾”:“德行”与“知识”的统贯与综合——孔子“一以贯之”思想新诠

作者：赵连越

来源：湖南社会科学, 2023, (03): 30-36.

• 孔子
• 一以贯之
• 忠恕
• 超越的道德主体

孔子以“一以贯之”否定“多学而识之”的本意在指点出一超越的道德主体，曾子的回答揭示了可以通过“忠恕”正面建立起此超越的道德主体，道德主体直通宇宙本体。实践地说，“一以贯之”指道德主体之“存有论的纵贯”和“认识论的横贯”,“纵贯”开出“道德本体论”,成就道德实践；“横贯”开出“道德认识论”,成就知识系统。存有论说，“一以贯之”指宇宙本体创生万物不已。孔子的“一以贯之”是从超越的综合德行与知识而言，不仅可以圆融地消解后世“心学”和“理学”之间的对立，更可以使儒家的道德实践既不会陷入虚玄的神秘主义，又不会陷入泛理智主义。“一以贯之”奠定了儒家理性主义的道德实践的圆融性格。