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摘要
牟宗三在《心体与性体》中对北宋周敦颐、张载、程颢的思想作了重点论述，把三人思想视为不断演进、趋于圆满的发展过程。周敦颐基于《易传》《中庸》建构诚体、神体、寂感真几的思想，虽然对心性重视不够，但寂感神体作为一种广义上的宇宙之心也贯通在主体中。张载在重视《易传》《中庸》的基础上，对《孟子》心性论也有关注，太虚、天德神体与心性通贯无二。程颢则进一步统一了《易传》《中庸》《论语》《孟子》，本体与主体完全打通，发展出一种思想上的圆顿形态，神体即是寂感一体、於穆不已的易体。在牟宗三的创造性阐释中，诚体、神体、易体、道体、理体、心体、性体统一，寂感一如，即存有即活动，生生不息。牟宗三的论述自有其哲理上的高明之处，但他把二程分得太开，抬高程颢，贬低程颐，视程颐、朱熹为歧出，认为程朱所言之理存有而不活动，心、神皆为形下之气，这种判断难免又失之简单、武断。
