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摘要
南宋以降，程朱理学与佛老的关系便成了中国学术界讨论的一个重大课题，在分辨、评论程朱理学与佛老关系的学术史上，戴震无疑是格外引人注目的代表之一。戴震基于气化论，认定程朱理学的概念、命题以及义理脉络，皆取之佛老，诸如“理”、理气关系、理欲关系、去欲复性之义理脉络等，无不源自佛老，并因此断定：程朱理学的“理”是“得之天具于心”的空洞概念，本体论是“理”“气”并为本体的“二本”论，“理”“欲”关系是重“理”轻“欲”的“存理灭欲”论，义理脉络是变化气质的“复其初”。由于戴震对佛老的基本价值判断是异端邪学，因而程朱理学所得只能是佛老异端思想另一种呈现。不过，戴震的判断和批评是值得商榷的。因为从事实上看，戴震的判断大多与事实不符；从学理上看，戴震的判断缺乏学理的支持。研究戴震关于程朱理学与佛老关系的辨析和批评，不仅可以推进对程朱理学与佛老关系的思考，而且可以获得极为宝贵的学术经验。
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