蒙培元的情感儒学具有独特的本体论建构：本体不是绝对无限性的实体，而是一种潜存的可能性；它以主观心灵境界为存在方式，以情感理性为实质内容；本体的内容并不先天地存有，而是要通过“真情实感”来创发并在情感修养的过程中实现。情感儒学降格并消解了宋明理学本体观念的绝对无限性，在本体之外创造性地发展出了一种情感本源论，这对当代儒学反思和超越传统本体论的理论形态具有重要的意义。情感儒学的情感本源论和本体论也存在一定的局限，黄玉顺的生活儒学对此作了很大的修正和发展，但仍留有讨论和开拓的空间。
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