熊十力继承阳明良知观的要义并扬弃阳明后学"耽虚溺寂"的弊端。他建立了本体是大用流行的学说。在此前提下,他区分作为"本体"的良知与作为"自体"的良知,全面阐述"致良知"与"格物致知"的关系,从而批判了只面向外在事物的工具理性,也批判空谈道德而忽视经世致用的倾向。经由吸纳阳明及朱子的学说和赋予《大学》经文的新诠解,熊十力建立了其独特的宇宙本体论的理论体系,这有助于把道德修养工夫与实学研究相结合,为解决困扰我们时代的重大问题做出贡献。
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