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摘要
如果说作品概念是伽达默尔理论的核心，那末，一种抽象化的理解概念，则是他的理论的本位。在理解中，有两个视域——历史与现在的交互作用。伽达默尔强调时间距离对于理解的重要性，进而引出了“效果历史”的概念，并认为理解按其本性乃是一种效果历史事件。所谓效果历史事件，就是在阅读中现时的、随机性的因素带来意义的实现与扩展。他将此种扩展称为存在增长，并说正是这种存在增长才给予作品以完全的现在性。由此，他的“视域交融”论，就必然要将历史视域化入到现在视域中，亦即是以现在视域吞并了历史视域。那种普遍存在的认为伽达默尔的“视域融合”论，说的是历史视域与现在视域两者融合的意见，是肤浅的、片面的，不符合伽达默尔理论的实际。关于语言在理解活动中具有本体意义的问题，伽达默尔论证的要点是，整个理解过程乃是一种语言过程，而世界则是在语言中得到表述的。更重要的是，他还提出“语言游戏”的概念，语言因而也被主体化了。人们听语言说，应合此种语言说，便是理解。这是吸取了海德格尔“语言说”的思想。
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