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摘要
麻昼仪式具有傩舞和苯教的某些文化元素，但不完全是学界一般认为的傩舞和苯教神舞的民间遗留，而是以仪式主体相信万物有灵和鬼神等超自然力量为基点，通过一系列媒介并加以符号化和象征化，在特定时空维度中，以众神之名驱逐侵害人们的鬼邪，旨在落实来年村寨风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等现实性诉求的一种程式化叙事。这种程式化叙事不仅是白马人精神世界在日常生活中的一种文化投射，也是村落语境中白马人对自身文化的追溯性表述。显然，这种追溯性表述与族群的过去、现在及未来休戚相关。
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麻昼仪式具有傩舞和苯教的某些文化元素，但不完全是学界一般认为的傩舞和苯教神舞的民间遗留，而是以仪式主体相信万物有灵和鬼神等超自然力量为基点，通过一系列媒介并加以符号化和象征化，在特定时空维度中，以众神之名驱逐侵害人们的鬼邪，旨在落实来年村寨风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等现实性诉求的一种程式化叙事。这种程式化叙事不仅是白马人精神世界在日常生活中的一种文化投射，也是村落语境中白马人对自身文化的追溯性表述。显然，这种追溯性表述与族群的过去、现在及未来休戚相关。
