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摘要
荀子天官与天君的关系问题十分恼人。在“天人对扬”中，天官、天君均“在人”而“谓天”，因而人有二重性，既是人又属天，天也有二重性，既是不包括人的狭义之天又是包括人的广义之天，最终在天人关系上心即是天君又是天官，而且五官也不能离心而有。同时，心为天官而同于五官则谓性，心为天君而远离物象刺激则谓伪，在心性关系上荀子也表现出二重性：心有二重性，既为是性的心又为不是性而是伪的心；性也有二重性，既为情、欲、利的性又为辨、知、伪的性。荀子如此“纠结”地辨说，只是为了能够同时“兼”五官、天君而“能之”，以真正“具备”天官这种“器具”，也即在天生人成中让五官成其五官、让天君成其天君，最终走出人类的野蛮状态。这野蛮状态是如此“自然”，以至于人稍不注意就会陷入其泥淖之中而无法自拔。
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