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摘要
“方便随缘”是僧肇《物不迁论》造论的重要前提。对这一前提的肯定与否，直接影响了对该论文义的理解。对“不迁”意思的误解，也都肇始于对“方便随缘”前提的忽视。考察历代注疏可以发现，对“方便随缘”前提的强调与“实相”旨归的认同。尽管由明代镇澄引发的“物不迁大论战”的争议以来，至今仍有颇多学者支持镇澄观点，但考察镇澄相关文论及其论战后“毁板谢罪”的结果，可以发现镇澄不仅有刻意回避“方便随缘”前提之嫌，其对“不迁”的华严宗化诠释实则也与历代注疏的“实相”旨归契合。这说明，历史上的“不迁”争议在当时已经以当事人肯定“方便随缘”前提与华严宗化的“实相”诠释的形式得到了解决。
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