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摘要
“九一八”事变之后不久，由于受世界主义的羁绊，中国基督教整体上主张对外采取国联外交，对内则对武力抵抗持反对或保留态度。中国基督教界围绕着唯爱主义展开了激烈的争论，一批唯爱主义者充分阐发的世界主义理想一定程度上对民族主义起到了缓冲作用。随着国难的日益深重，相当一部分中国基督徒知识分子逐渐将基督教世界主义搁置起来，更加热衷于论证基督教和民族主义的密切关系。看似日渐趋向民族主义的中国基督教界始终有世界主义的视野，只不过随着抗战形势的变化，他们越来越多地用基督教的世界主义来为自己的民族主义立场作论证，将世界主义和民族主义统一起来，从而将民族主义提升到世界主义的高度。中国基督徒的信徒和国民的双重身份使得他们更能坚持转型时期思想的“两歧性”。
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