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摘要
康有为的今文经学研究，从破坏的方面说，打破了十三经系统，使人从尊经转向疑经，带来了经学的革命。从建设的方面言，辨伪经传不是目的，康氏在辨伪的同时，又以正名的方式，论证了“孔子作六经”的命题。六经之中，《易》和《春秋》是孔学正宗，而《礼运》《中庸》《孟子》《论语》及《公羊传》等寄寓着孔子的微言大义。康有为主张用五部传记来配六经，藉此重建新的经书系统，此即“六经五记”。通过对经典的注解，康有为建构了一种道德形而上学，即天元性命之学。由此阐发的仁学思想，则为其政治制度和大同世界的设计奠定了理论基础，从而体现出政治学与心性学的统一。康有为的“六经五记”以今文经学为主，兼采宋明性理之学，这一调和汉宋的思想体系，为当代的“回归经学”思潮开拓了一种新境界。
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