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摘要
在朱熹的哲学思想中，“气禀”之说有其重要的地位和价值。朱熹认为，“气禀”既是指“血气”之充，更是指滋养人们道德的浩然之气。由探讨“气禀”出发，朱子强调，“气禀”与“气质之性”是彼此互相关联的两个概念。人们禀受之气固化于意识之中，形成了“气质”;而所禀得之气的清、浊则形成了“气质之性”。由此，朱熹又提出了“气禀之偏”的论题，提出“性本是清，但因气禀而生善恶之性”的观点，并对孟子“四端”之说进行了比较全面的论证。在回答如何才能取气之清者的工夫论问题时，朱子提出了持其志、守其气、正其心的原则，并主张通过格物穷理的方式来实现道德认知的提升。
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