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摘要
顾炎武、黄宗羲、王夫之被合称为清初“三大儒”是相当晚近的发明。王夫之直到道、咸年间才由于表彰乡贤的需要被湘人邓显鹤重新发现，经由湖湘士人的推许方得以与孙奇逢、李颙、黄宗羲等老牌大儒相提并论。甲午战后，由于立宪派与革命派对船山思想中的民权之说和民族主义的推崇，王夫之“三大儒”的地位得以初步确立，一跃成为晚清政治语境中举世瞩目的存在。直到20世纪40年代，王夫之以其唯物论哲学，在侯外庐的学术思想史研究中才真正确立清初“三大儒”地位。王夫之的地位变动与清初“三大儒”谱系的演变与定型，反映了近代以来各方话语在政治、学术场域中的竞逐，对于反思现行的清代学术史框架具有十分重要的意义。
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