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摘要
儒家伦理学迄今处在西方伦理学的解释框架之中，而其本身论域依然有待发现。论域的界定包括求同与求异，即在观念的建构及其方法上发现相似观念的可对应性与非等同性。中西伦理学中具有相似性的重要观念包括“仁义”与“关怀”“正义”,以及“乾坤”与“男性”“女性”。这两组观念的可对应性在于：每组观念皆成对出现，各处于相似的观念层级，有着相似的问题语境，并作为应对问题的根据或原则而显现，而又不完全等同。“女性儒学”是以儒家的诗性言说为依托的、关于女性伦理的建构。其所应对的问题是：“人”的自由何以被“乾坤”或“男女”的二元对立所割裂?何以基于儒家的“仁爱”或“关怀”克服这种割裂、恢复并重建人的自由?应对此问题，“女性儒学”的观点是：属于“人”的“仁义一体”“乾坤合德”的德性观念，建立在前主体性的仁爱本源之上；“人”的德性一旦建立即一分为二，“女性化”的“坤道”显现出德性的理性化面向，实行坤道的主体在运用仁义原则建构并实践伦理规范的过程中，以回归仁爱、关怀的本源为目的，从而恢复并重建“人”的自由。
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