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摘要
自开元二十六年以来,唐朝在全国范围内建立了以开元观为中心的官方道观体系,地位举足轻重,但两京的开元观却长期缺乏关注。研究表明,长安开元观的前身清都观是隋与初唐长安道教文化的中心之一,观内高道张惠元则是与成玄英、李荣齐名的道门大德,多次参与御前举行的佛道论衡。其后,道教史上承前启后的科仪大师张万福更长期在此著书立说。在改额为开元观之后,它在中晚唐的长安城依然有着重要影响,这也与申甫、吴善经、赵常盈一脉道士的活动有关。至于洛阳开元观,其规模庞大,其地先后是隋秦王杨浩宅、武周永昌县廨、长宁公主宅、景龙道士观,因唐玄宗胞妹金仙公主居此,遂改为女冠观,而其以"开元"名观,更在全国建立开元官观体系之前。新出墓志显示,其首任观主是前洛阳道冲观上座张法云。与天下诸州一样,两京的开元观也有浓厚的官方色彩。
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