张载将易学中的"神化"范畴置于"气"论哲学体系中,使其拥有"气"这一本体依托。他认为"神化"都并非指向现实具体物,而是"气"这个终极存在的本性。"神"是"气"变化的动力因,"化"是"气"的活动形式,而且"神"与"化"有着内在的体用关系。这个本体论的改造,规定了"神化"范畴的形上特质,深化了其哲学意义。
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