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摘要
北宋理学家周敦颐，生前声名并不显著。但到南宋，官方赐其谥号、追封汝南伯，并得以从祀孔庙，之后历代累有褒扬加封。周敦颐的思想及学说，既通过遍布今湖南、江西、广东、四川、浙江、江苏、北京等地的濂溪祠堂、濂溪书院及与其有关的遗迹等实物得以传播，又通过诸多名称各异、内容相似的“周敦颐集”“濂溪志”以及历代诸儒著作和方志等文献得以传播，且通过科举考试、世系遗芳、文人歌咏等多种途径实现了社会传播。分析周敦颐思想的传播网络，可以看出由官方倡导、儒林依归与民间祭拜组成三层传播群体，口碑传播与视觉传播结合，主体性传播和伴生性传播并行等特点。在理学发展史上，周敦颐由于系开山鼻祖，故而其思想占据了得天独厚的传播生态位，并具有很高的时间上的势能和理论解释力上的动能；周敦颐思想在传播的过程中，形成了一个拟生态化的传播场域、一个圆锥体结构的传播系统。这个个案分析，也为观察宋代以后其他思想家的思想传播结构提供了启发。
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