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摘要
形而上学作为“第一哲学”对把握“体育”这一基本概念中“存在的存在”的首要原因、分辨出仍存在争议的“真义体育”和“大体育”的体育元概念具有重要价值。“体育是什么”的“形式化”演绎逻辑推演充分证明，人类与生俱来地玩游戏的内在动机——乐趣是体育文化现象生成的公理，推动着体育在满足人的内在源需要过程中成为人在的内在动机，并以人的类存在的社会结构化游戏的方式改造世界。“什么是体育”的“总体化”归纳逻辑则可从历时性概念范式的逐渐衍变和“汇流”证明，“大体育”随“生产力和生产方式”的不同发展阶段，以“发明的传统”文化形式总体成为原按“德智体美劳”承担单一功能的“真义体育”整体传承而形成“大体育”与“真义体育”的“汇流”。马克思以人的“类存在物”概念将形而上学引向人的主体性实践现实，将人的“感性生活世界”与传统的形而上学所形成意识哲学进行了科学发展的统摄，基于人的本质力量，体育在“身心”二分话语体系下以不同形式、规则和目的呈现“生活世界”的多彩性，以人类社会的共同规则形成人的社会化延伸，而随着生产力和生产方式的发展对未来呈现着一种满足“人民美好生活向往”的概念开放性：作为最好的教育，“大体育”以“竞合”和“和合”的本质延伸社会化过程，建构“完整的人”,新时代的“体育人”亟待完成从传统“真义体育”到“体育运动”汇流的“大体育”的认知范式转换，建构体育与国家、社会、经济、文化生活的互动转型更为密切的关联，从而发挥体育在中国式现代化进程中更重要的作用。
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单位武汉体育学院
