《白鹿原》长期作为重估儒家传统的范本而被接受,始终无法摆脱殖民话语与史诗论调对文本缝隙中无意识书写的禁锢。诉诸雅克·拉康的欲望理论,以个人寓言取代民族寓言从现代以降的主导地位,不仅可将《白鹿原》置于更广阔的人类符号网络上,发掘原始礼物交换对小说中宗祠归祭活动的本源影响,而且凭借"他者"的多维引入,将呈现出白鹿原上形形色色的欲望主体对自身完备性确证的失效,并揭示实在界之"白鹿"在欲望对象体系中的能指本位。
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