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摘要
《孟子》讲“人皆可以为尧、舜”之后，历代对此的解读各有不同过程。汉唐儒家较多强调《论语》“唯上知与下愚不移”，认为下愚之人不可为尧舜。宋代理学家大都认为，即使是下愚之人，也能够通过学习而成为上智之人，成为尧舜。朱熹讲“不懈于用力”“勇厉奋发”，反对“当下便是”。陆九渊更多讲常人“与尧、舜元不异”，与圣人的相通，鼓励“学者当量力度德”。明代王阳明也认为，要成为尧舜，应当要“去人欲而存天理”。然而他又讲人人皆有良知，讲良知为“圣愚之同具”，并由此讲人皆可以为尧舜。阳明后学泰州学派罗汝芳进一步讲“圣人即是常人”“常人本是圣人”。现代新儒家将“人皆可以为尧、舜”解为人格平等，实际上是接着阳明学派的解读而来。
