怀特海机体哲学注重整体性、内在性、关系性等概念，李约瑟以之作为诠释宋代理学的总体框架，并进而将以朱熹为代表的宋代理学定位为“机体哲学”。在此一新视域下，理学的“理”得以避免沦为自亚里士多德以来的西方各种思想的注脚，而成为宇宙秩序化和组织化的动态原则。与此同时，具有宇宙演化论和本体论含义的理学命题“无极而太极”被改写成了具有机体论色彩的“最高的中心是没有中心”的意思。显然，怀特海机体哲学也限制了李约瑟的思维，阻碍了李约瑟对某些具体理学概念的理解，导致其出现某种对理学跨文化的误读。
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