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摘要
冯友兰先生认为庄子混淆了自然境界与天地境界，但事实并非如此。自然境界与天地境界的本质差异在于“我”之不同：前者是“无我”的境界，后者是“有大我”的境界。而庄子明确区分了这两种不同的境界：“无我”的境界庄子称之为“真”境，处于“真”境中的人是“真人”;“有大我”的境界庄子称之为“独”境，处于“独”境中的人为“畸人”。冯友兰先生之所以误判庄子，是因为两者对于最高境界的判断标准不同。庄子以“无待”来定义最高境界，所以其最高境界包含了“主客对待尚未生成”的自然境界和“超越主客对待”的天地境界。从工夫论的角度来讲，“真”境是庄子所向往的最高境界，而“独”则是庄子通过“忘”的修养工夫所能达到的最高境界。在这个意义上，可以说庄子欲“反真”而终“见独”。
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