卢梭对家庭与政治的关系的理解一直颇具争议。通过对《论人与人之间不平等的起因和基础》《爱弥儿》《新爱洛漪丝》等作品的解读，本文认为，卢梭并非将家庭方案作为政治方案的基础，两者指向的是相互矛盾的理想。具体而言，为了达到对作为家庭典范的“第二伊甸园”的回归，卢梭的家庭教育要求激情的想象力与德性的克制之间的和谐稳定。在此基础上，家庭是自为的存在，同时也无法让家庭成员形成任何公民的纽带，甚至对卢梭而言，任何试图结合家庭与政治的尝试也是危险的。
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