笛卡尔在寻求知识的阿基米德支点时,提出了心灵比身体能更好地被感知的观点,但仅限于对自心的认知,没有拓展到他心上,这就可能提出一个怀疑主义的他心问题——我如何判断他人是不是一个没有心灵的自动机?当然这一问题的产生与笛卡尔的哲学密不可分,心身二元论为他心问题的解决设定了本体论障碍,心灵与身体之间没有逻辑的关联,使得直接认识他心没有可能。利用逻辑来证明他心不仅未能圆满地解决问题,反而违反我们的生活常识。笛卡尔的确向人们提出了难题,但也不是无解,解决之道在于破除心身二元论。
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