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摘要
向秀的《庄子注》与他以前众多注者的解释大不相同，尤其是对《逍遥游》的注解被人视为“逍遥新义”,但其实向注更切合庄子的本意，应看作“逍遥真义”,即取消“大”与“小”的绝对划分，不是脱离世俗去追求更高的人生境界，而是就在渺小的世俗生活中也可以逍遥和“成圣”。为做到这一点，向秀对老庄的实践模型作了深化和改进，不仅明确用“无为论”解释了“贵无论”,更是将“无为论”中隐含的“无心论”置于核心地位，解决了“无为”和“有为”的矛盾，避免了“为无为”的悖论。以这种彻底的贵无论立场，向秀既不同意嵇康那种刻意养生的生活态度，当然更不会服从儒家名教的束缚，但却无意中放弃了对名教的批判性，为郭象和裴頠向儒家妥协铺平了道路。
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