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摘要
《老子》所说的"太极"与"无极",正如"道"范畴一般,都是存有哲学思维意义上的一些"杂质"的,并非绝对形上。《老子》持"无极"等于"大"(道、太极)之见。《庄子》继承、改造与推进了《老子》的"大"(道、太极)"无极"说,它将区别于"太极"的"无极",预设为绝对形上而纯粹的哲学本原本体范畴。周敦颐《太极图说》所说的"无极而太极",是对《易传》"太极"说与《庄子》"无极"说的一个综合,并非《老子》所说的"无极"即"大"(道、太极),而是指"自无极而为太极",太极本自无极。这里的"无极",是经《庄子》改造与推进的彻底形上的"无极",这一"无极"在《列子·汤问篇》中也曾得到呈现。
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