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摘要
葛兆光等学者指出，历代《职贡图》以凸显周边诸国文化风俗相对于华夏社会的异质性为一重要宗旨。作为较忠实原版者，宋摹本萧绎《职贡图》以小袖袍、袒服分别作为刻画“西北诸戎”“海南诸国”使节形象的模板，又以《三国志·魏书·倭传》中倭人服饰为刻画倭国使节形象的模板，这的确贯彻并凸显了这一宗旨。尽管如此，个别使节形象在模版之外多增饰贵族礼仪性服饰，百济使更是被破例刻画为着华夏冠服的形象，显示出萧绎心目中百济文化风俗的华夏化。由此可见，在凸显周边诸国文化风俗的异质性外，萧绎《职贡图》中的使节形象还担负着彰显、划分诸国文化风俗间差序的功能。但无论是凸显异质性，还是划分差序性，萧绎通过图像绘制最终的着眼点都在于建构梁朝的“天下”秩序。
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