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摘要
破除传统观念，将荀子之“性恶”重新界定为“性朴”，业已成为近年来荀子研究中的一股重要力量。但这种做法在材料是不是足够、向善是不是可能、孟子是不是擅作等方面，都有诸多可商榷之处。此外，它还涉及一个根本性问题，即人性究竟是不是为朴？孟子认为仁义礼智来自天生，固然有不严格之处，但“固有”这一说法包含着道德根据是先在的意思，有重要理论意义，而孟子论性善必讲善之“才”和善之“端”，其学理价值更不容低估。荀子则认为人生下来只是一张白纸，不了解道德根据的先在性和逆觉性，在学理上有重大缺失。我敬佩相关学者的探索精神，尊重他们的努力，但仍坚持传统的“性恶论”，不接受“性朴”的说法。
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