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摘要
清代《尔雅》名物词的疏释方法多与中国传统的知行观相契合，表现为“知相传递“”以行验知”和“知行合一”三种情形。“知相传递”主要包括经雅互证和参验旧注的方法；“以行验知”体现为目验求证和实地亲察的方法；“知行合一”则是指闻见并证和阙疑待论的方法。这些蕴含在名物疏释中的“知”“行”理路有效推进了雅学名物研究，凸显出清儒治学的科学实证精神，同时为中国传统学术体系的近代科学转向积蓄了内在动力。
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单位内蒙古师范大学; 内蒙古大学创业学院
