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摘要
朱光潜“物我同一”观念中的物与我是二分的，其中的“物”并非纯然的实体，而是只保留审美属性的“物”。所以“物我同一”并非来自中国“天人合一”观念，而是直接继承了受耶拿派浪漫主义影响的华兹华斯“人神感通”的诗学观念。斯宾诺莎哲学与路德新教结合，为本就有泛神论传统的德国社会带来了心灵直接体悟神性的信仰方式；神内在于自然的泛神论思想不仅提高了自然的地位，也强调了人的主观情感的自由。后康德唯心主义者费希特、谢林的哲学为浪漫主义者带来象征理念，这影响了“移情说”的开山人物费肖尔对理念和形式的认识，后者提出了“生气贯注”的象征创造方式，进一步推动了“移情说”的体系化，朱光潜的“物我同一”是在这样的基础上诞生的。对朱光潜“物我同一”观念来源的辨析，可以更新对现代美学话语的固有理解。
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