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摘要
美育最直接、最切身的价值是让人快乐。儒家之乐包含着相对之乐和绝对之乐两种维度。先秦儒家不曾偏废一方,但于绝对之乐的论述不甚详细。宋明理学虽贬低相对之乐,却也使绝对之乐到达了前所未有的程度,从而使精神之乐的铸成摆脱了现实因素的干扰。相比于朱熹而言,阳明主张的绝对之乐有着更多的感性空间。理想之乐应该是相对之乐与绝对之乐、个体之乐与集体之乐、短暂之乐与长久之乐的统一,这种统一在孔子的人格与思想中表现得最为完善。美育是儒家达至乐之境界的重要方式,经由美育,可实现即乐而成乐、无往而非乐的人生境界。
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单位中央美术学院
