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摘要
法家政治形上学在先秦时期经历了一个显著的演变过程：由《管子》应然的政治形上学向《韩非子》实然的政治形上学发展，其实质就是由关注政治伦理的视角转向关注人类政治实然形态的视角。法家以道与天地万物的形上秩序为依据，构建一种以君道为核心，以君、臣、民为结构的政治秩序，涉及“一”与“多”、“常”与“变”、“显”与“隐”、“无弃”与“干涉”等人类政治的根本困境。《管子》以道与天道之价值来统摄政治，对恶的或非仁义的手段持否定态度；而《韩非子》则以道理论之存有原理为依据，主张圣人以“缘理”和“取情实”来指导实际的政治生活，黑白、善恶皆蕴涵于其中。人类政治既有存有层面的客观事实及其必然道理，又有以公共利益为导向的道德原则，是事实与价值的辩证统一。韩非子真正从政治形上学的角度为人类政治奠基并指出了人类政治的实质。
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