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摘要
“慎独”成为一个修身学的重要概念始于宋代。自朱子训“独”为“人所不知而己所独知之地”始，“独”不再是一物理空间概念，而是一私己的、隐秘的心理空间概念。阳明学兴起后，学者以“良知”释“独知”，使“独”这一概念的范围与性质均与朱子学传统形成了巨大差异，而慎独也变为致良知工夫的同义词。出于对“独”“独知”进行本体化诠释导致情炽而肆、用功不力等问题的纠补，清初思想家吕留良对以“独知”“独体”训“独”，并对戒慎恐惧与慎独两节工夫合并为一的主张进行了批驳。吕留良沿袭朱子之说，将“独”视为人心一念萌发的隐微状态。戒慎恐惧统贯于修身工夫的各个阶段，而慎独则是于一念萌发处加以省察、猛醒的瞬时工夫。这一理论既出于吕氏自身对工夫路径的“体贴”，也是对明清之际实学思潮的呼应。
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单位北京体育大学
