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摘要
许慎《说文序》提到：“其偁《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》,皆古文也。”这是交代《说文》称引经传的文本属性，不料宋明以来疑窦丛生，形成中国经学史上一桩公案。清儒及民国学者对“皆古文”句相继作解，异说纷纭；段玉裁、王国维指“古文”为书体或学派，均有谬误；洪颐煊、宋翔凤、马宗霍专从孟氏易学内容论其古文属性，同为臆测；杨树达径从文本索得真解，但许慎称孟氏今文为古文的疑惑仍未尽释。宋翔凤又分辨汉《易》经为古文、传(注)为今文，意外揭开《易》孟氏今古文之谜。参照《易》孟氏“古文本/今文说”的组合模式，从今古文经本、经说的组配入手，分析汉代七经传承情状，观察两汉经学进程，豁然发现汉代经学并非今古文分立互争的两极化世界，而是今古文交错共存的多样化生态。《易》孟氏今古文真相一旦大白，汉代经学今古文纠纷也就迎刃而解。
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