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摘要
康有为家族具有浓厚的程朱理学传统，但他早年并未深受此影响，他早年感兴趣的是经说、史学、考据学等内容，并向往取得伟大的经世事功。进入朱次琦门下，康有为主要致力于考据学，即试图通过对经史之论的讲求来“明道“”救世”，但他很快发现考据学已变成一门无用的记诵謏闻之学，无法实现其理想，这让他内心陷入极度的怀疑、惆怅、苦闷和彷徨之中，故而开始“静坐”和“习静”，这两次灵修经历并非标志他偏重或者转向陆王心学，而是彻底抛弃通过考据学的路径方法来实现“经世致用”的理想。乙酉年，康有为大悟，开始大力发明和倡导孔子之学，他在孔子之学的标准下，融摄“程朱“”陆王“”西学”等古今中西学问之长之宜，他在义理上的“尊朱”与教学实践中的偏好“陆王”并行不悖，皆是“尊孔”的表现。此外，虽然康有为日后有很多与程朱理学相关的主张来源于其早年的教育经历，但这不能反推出他在当时就持此主张或深受此主张的影响。
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