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摘要
朱子对“絜矩之道”的阐释建立在其心性论基础之上。他认为，对于为政者而言，“絜矩之道”要求其能做到以己心度量民心，并使民之善心得到实现。但为政者只有在心之感发出于性情之正时，才能真正做到絜同人心，实现“絜矩之道”。这也意味着“絜矩之道”内含着修己与治人两方面的工夫，要求为政者以格致诚正修身为本，体民之情，在人才用舍与国家财用方面做到大公无私。王船山对朱子的思想提出了批评，认为朱子仍然偏重于“絜矩之道”对个人道德修养的作用，而忽视了“絜矩之道”在政治实践活动中所具有的相对独立性。在船山晚年的作品中，我们又能明显看到他继承了朱子的相关思想，即从理想的致治之道的角度理解“絜矩之道”，但船山更凸显“絜矩之道”中絜同人情的重要性，提出君主要遏欲存理以实现民之公欲、共好。
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