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摘要
作为曾经的《本雅明全集》意大利文版编辑，阿甘本深谙本雅明思想精义，关于姿势的论说也不例外。阿甘本姿势论至少在三个维度上实现了对本雅明的继承与发展：其一，在文学批评维度上，他承袭本雅明在评述布莱希特的史诗剧时阐发的“情节间断”姿势论范式，并通过援引福柯“作者缺席”的伦理原则，形成了独具创见的关于“空无”与纯粹媒介的姿势论说；其二，在主体经验维度上，以现代西方社会中“经验毁灭”作为本雅明“经验贫乏”的姿势母题之回叩与延伸，其对电影姿势的复归暗示了踏上的正是本雅明在现代都市中重建主体经验的道路；其三，在生命政治批判维度上，他从本雅明姿势论的伦理、政治属性中谋求姿势论的激进生命政治批判新话语，提出了处于门槛地带的赤裸生命、例外状态等范畴的辩证理解，打开了作为无目的的手段的姿势将生物性身体从生命政治装置中逃逸而出的通道。因此，在21世纪语境中正确理解阿甘本对本雅明姿势论的发展，不仅是十分必要的，而且是非常重要的。
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