气之为物,在中国文化里首先表现为自然物质存在,而后由先秦两汉逐渐形成阴阳五行和天人相副的神秘哲学观念。同时儒家孟子为提高人生境界而倡养气之说,使气由自然物质存在升华为道德理性的精神力量。曹丕首次把气引入到文学批评领域,初步确立了气与文的关系,其后刘勰、韩愈、苏辙等在继承前人理论的基础上对文气论多有创见,至清刘大櫆提出因声求气说,文气论的内涵至此已臻完善,其后桐城派文论家把文气论发展为一个系统完备的理论体系
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