传统手工艺是造物的文化，人类通过“造”的行为赋予物以意义，而物本身也能够反映出特定的社会情状，人与物构成了交互主体性关系。以阿帕杜莱的“物的社会生命”理论关照河湟刺绣的发展轨迹，可以发现其在日常生活、非遗语境和市场领域中分别经历了针线活儿——传统技艺——文化商品的社会生命流转过程。在这一过程中，因特定的社会情景而具有多种生命形态的河湟刺绣串联了不同的时间、空间和人群，成为一个意义丰富且多民族共享的物品。
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