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摘要
法国理性主义脉络延续下的涂尔干与列维-斯特劳斯在理论论证过程中,均通过已有田野资料书写与建构了远方他者的"原始世界",而当前学界却往往忽略这种原始世界,尤其忽略两者跨越半个世纪的有关他者的看法与观念的变更,而这对于当前我们如何处理自我与他者之关系有着重要的现实意义。从涂尔干到列维-斯特劳斯,两者均积极面向他者的原始世界,原始世界的书写与建构呈现从自然规定的事实本体到日益模仿自然的野性思维的转变。但涂尔干对原始世界建构的目的在于通过原始宗教的探源与分析以发现道德的社会整合的起源与合理性,通过他者以反观自我,最终指向西方社会问题;而列氏双重并置野性思维与现代科学思维,超越他者与自我二分之属性,渐显弥合之思。而这隐含了从"西方中心论下的他者"到"互为他者"的时代转变与观念变更,以及人类学研究取向的亟待转换。
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单位中国社会科学院大学
