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摘要
笔者曾推断"魂人"一词及其对应礼俗在北魏的存在,认为"魂人"是被用以象征死者神灵或作为死者灵魂依托的人,其对应的礼俗,延续于北魏初期的皇室与民间。顾春军先生对"‘魂人’说"所作驳论,存在逻辑悖谬、错解史实等问题,其结论不成立。两方北朝墓志中"神元皇帝魂人"与"昭成皇帝尸"的对应,使《魏书·高允传》关于"魂人"民俗的记述再不是孤证。而山西大同新出土的北魏残碑之上赫然出现的"魂人乘马车"字句,为"‘魂人’说"再添有力新证。
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单位陕西理工大学; 南京信息工程大学滨江学院
