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摘要
十一至十三世纪,中国经历了一场由士大夫主导的祭礼变革。作为祭祀对象,木主制度是变革的焦点。宋代士大夫推翻了汉唐经学中"大夫、士无主"的理论,认为士大夫"理当有主",于是"作主"之风兴起。借助学术考证、理学思辨,程颐设计了一种"外实中空"的新式木主。这种木主旨在制造一块两边开窍的长方体虚空("陷中")以容纳祖先魂气,与理学的气化鬼神观念相合。在藏主制度方面,宋儒突破前人对藏主器的功能性理解,深究"敬而远之"的祭礼大义。木主被安置于由韬藉、椟、龛等藏主器层层嵌套的礼仪空间中,神圣性、神秘感得到加强。藏主制度塑造了出主之祭、不出主之祭、无主之祭的差别,影响及于祭礼的仪式过程。
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