“赤子之心”“童子之情”与“童心说”——中国古代对童心的体认及演进

作者：周艳菊

来源：福建江夏学院学报, 2023, 13(02): 63-71.

• 童心
• 赤子之心
• 王阳明
• 王龙溪
• 罗近溪
• 李卓吾

儒道两家对儿童的体认多指向道德属性，中国古代对“赤子之心”也持褒扬和推崇的态度，对“童心”则在诟病中偶有称许。至明代，王阳明及其后学既从道德属性上体认儿童，亦从自然属性上体认儿童，拓展了中国古代对童心的体认路径。王阳明在其良知之学的思想范畴内视儿童为独立完整的个体，首称“童子之情”，视“乐嬉游”为童心之本体，主张对儿童予以尊重和滋养，对自己的童心也弥加珍视。王龙溪以“直心”呼应王阳明的“良知”，主张以复还清净的童蒙之养来成就入圣之功。罗近溪接续王阳明的良知之悟，续阐“赤子之心”，以亲亲之仁为“赤子之心”的内核，以不学不虑、原日形体为其思想所归。李卓吾高擎“童心说”的旗帜，以真实无伪为童心的内核，指斥闻见道理对童心的障蔽。王阳明及其后学对童心的体认愈益走向叛逆，也呈现出合乎逻辑的演进轨迹。

• 单位
  福建江夏学院