摘要
《史记·老子韩非列传》太史公称"庄子散道德,放论,要亦归之自然",于"散"字,三家并未出注.至清代桐城派方苞始称"散,推衍也",而后注译《史记》者袭焉不改.在先秦语词中,"散"字无一例可以释为"推衍"或者"演绎".根据当时文法,"散"字与"聚""齐""约"等词义相对,此处只能释为"判散""涣散"等.不仅在文字训诂上,从先秦"道论"的发展来看,老子时关于"道"的认知以"生成论"为主,是高悬于天地万物之上的某种"实体",在黄老学者的阐释中,"道"是关于国家治术的根本原理,而在《庄子》中,庄子学派有意回避了"生成论",将"道"的阐释视野放在了事事物物中,即物见道,高扬事物的个性,"道"这一母体被判散了,黄老学的传统"道论"在此也断开一截,故司马迁称其为"散道德".由此可进一步推知,司马迁对庄子的态度比较客观中立,推崇其不事王侯、高尚其志的品格,对其学术思想则尚存微言,而结合《史记》其他篇目看,司马迁与庄子实乃异代知音,有血脉相承之处.
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