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摘要
<正>宋欧阳修行书谱图序稿并诗卷现藏辽宁省博物馆自唐末之乱,士族亡其家谱。今虽显族名家,多失其世次,谱学由是废绝,而唐之遗族往往有藏其旧谱者,时得见之。而谱皆无图,岂其亡之?抑前世简而未备欤?因采太史公《史记》表,郑玄《诗谱》,略依其上下,旁行,作为《谱图》,上自高祖,下止玄孙,而别自为世。使别为世者,上承其祖为玄孙,下系其为高祖。凡世再别,而九族之亲备,推而上下之则,知源流之所自,旁行而列之,则见子孙之多少,夫惟多与久,其势必分,此物之常理也。故凡玄孙别而自为世者,各系其子孙,则上同其出祖,而下别其亲疏。如此则子孙虽多而不乱,世传虽远而无穷。此谱图之法也,翰林平日接群公,文酒相欢慰病翁。白首归田空有约,黄扉论道愧无功。攀髯路断三山远,忧国心危百箭攻。今夜静听丹禁漏,尚疑身在玉堂中。夜宿中书东阁,攻字同韵否?
