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摘要
胡塞尔继承了康德的超越论哲学，在批判心理主义的基础上进行认识批判，发展出了现象学反思的方法。这种方法被利奥塔用于解读康德美学中的审美反思，批判现代宏大叙事。通过现象学的视角，首先，审美反思是先验的反思，具有“启发性”特征，即确保感性在认识过程中的奠基性并限制诸认识能力的使用范围，防止超越性知识的出现；其次，审美反思具有“自指性”特征，是与反思性判断力相关的审美感觉，它保证了反思的内在性和批判的纯粹性，防止知识能力与超越性对象形成直接联系。这种认识批判为知识找到了明见性的基础，同时为后现代的崇高美学和伦理学奠定了基础。
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单位上海外国语大学
